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古建筑体系中的拴马桩,竟引得皇帝亲自下旨规范!

一处古建就是一部文明史,数千年中华文明的精髓,就深藏在门楼、如照壁、如雕塑等繁复细节之处。古代建筑体系里,一个小小的拴马桩,竟然引得皇帝亲自下旨规定其规范。是不是万万没想到?

拴马桩是过去官府人家或庄户人家拴系骡马的雕刻实用条石,以坚固耐磨的整块青石雕凿而成,一般通常高2-3米,宽厚相当,约22-30厘米不等,常栽立在官府或殷实富裕人家大门的两侧,不仅成为宅第建筑的有机构成,还彰显门第气派格局。

在石柱端头有雕刻装饰,比较讲究的拴马石上还刻有吉祥图案,如可赏猴子,意为猴子能弼马瘟;刻上狮子,意为驱邪避恶,避免鬼怪对主人的伤害。桩首下方有拴马的铁环和孔洞,石柱的另一端埋在地下。

拴马桩是高门阔第家族不菲的门牌

大户人家对古代建筑中的拴马桩的称呼是雅致的,带有内心期望的,叫望桩。望,是指农历十五圆月,意在日月同辉,光景灿烂;望族世代富足,在宅第门前立桩,意在“旌别淑慝,表厥宅里”,宣示“先人有本事,后人有能耐”。

在拴马桩最为集中的大关中,有这样的说法“光有石头没有石器的村子,肯定穷得露腚;有石器却缺少拴马桩的村子,日子也肯定过得稀松。”拴马桩的数量已经成为主人财富富足多寡的标志,换成当今的说法,拴马桩是高门阔第家族不菲的门牌,让人一望而知门第高低。

正是因为拴马桩的“炫富”和彰显门第的属性,拴马桩之风在清乾隆年间蔚然大盛,以至于乾隆皇帝不得不颁布《钦定大清会典》府第房屋规制。关于各级门第作出严格的规定。乾隆五十三年降旨规定:帝王、郡王、贝勒府的门前可设立行马及下马桩。数量的多少与高低有严格的等级规定,不得随意设置,更不许逾越,至于安设与否,仍听自便。

拴马桩是庄户人家的华表

古代建筑中,民间的拴马桩,在其规制与形态上,就是微缩版的“华表”,帝王建宫立华表,庄户人立拴马桩,其意大同小异。一个简单的比例换算,如果我们把拴马桩的高度、厚度乘以十,再把拴马桩上面的雕塑换成望天犼,然后把材质换成汉白玉,它分明就是天安门前的华表。

望天犼,北京天安门内外,各有一对汉白玉华表,华表的顶端各有一只易受,叫作“犼”,天安门里面向北的“犼”叫做“望君出”,意思说,皇帝应该经常出去体察民情。天安门外面向南的“犼”叫作“望君归”,意思是希望皇帝不要长期在宫外贪图游乐,以免耽误国事。

拴马桩镇宅辟邪

拴马桩还有一个实际作用,就是镇宅辟邪。

拴马桩立于大门两侧,而大门是确保生气的枢纽,“和气则致祥,乘气则致戾”,例如南向之门,为离位,属小吉。顺时针右侧西南方为坤位,对应阴,五行属水,为“六煞次凶”,凶星相克。按方位符镇法,立“泰山石敢当”于凶位,即可避凶邪。

“名门望族,凡门前、巷口、村头、皆立石止煞”。用“灵石”镇宅,是民间最常的巫术。始见于汉史游《急就篇》,唐颜师古解释指上古诸多石氏之人“后世皆望族”。“敢当”意为“所当无敌”。在古人心中,石具有超自然的神力,“寿非金比”。东方泰山为五岳之首,“泰山压顶,百鬼宁息。”凡街门南向看,石桩必立于右侧。

凡街门北向者,为坎位。西北乾位为“六煞次凶”,东北艮位为“五鬼大凶”,其街门左右必对称立二个石桩,应“左青龙,右白虎”。好似佛寺山门的护法金刚,俗称哼哈二将,守卫宅主平安。凡街门东向者为震位,其东北方为“六煞次凶”,门前左侧必立石桩。门向西,因左,右皆吉位,故不立石。

古代建筑中的拴马桩是历史长河积淀的民俗瑰宝,见证了中华民族融合的进程,又被历史赋予了新的使命。

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